每个民族，每处地方，都有其独特的声音。这些声音成为地域的标志，记载着千百年来民族的发展历程，展现着独特的民族文化魅力。

　　有言“瑶不离鼓”，瑶族的声音同样离不开鼓声。鼓声有两种，唪啪唪梆——那是瑶族青年跳长鼓舞击鼓的声音，可以想象到小伙子一边击鼓，一边随着节拍腾挪闪跃，灵动飘逸的舞蹈画面。还有一种鼓声藏在村庄里，隐匿在鸡鸣狗吠之间，但是像树一般笔直，挺立。哧哧哧——那是老匠人拉削木材造鼓的声音，长鼓初生的声音。

　　长鼓，作为长鼓舞民族艺术表演当中不可或缺的道具、表演中的精神核心，展示着瑶族人民独有的民族文化和极具特色的地域风情。

　　瑶族长鼓起源

　　瑶族长鼓（排瑶称“汪嘟”）鼓身细长，成两个倒接的喇叭状，流行于广东、广西等瑶族聚居区。瑶族使用长鼓当作舞蹈道具的历史非常长，早在宋代已有记载，当时称之为铙鼓、铳鼓，或长大腰鼓。南宋范成大在《桂海虞衡志》记载：“铙鼓，瑶人乐，状如腰鼓，腔长倍之，上锐下侈，亦以皮鞔植于地，坐拊之。”

　　及至清代称作长鼓，清代许州李来章《八排瑶风土记》中载：“长鼓其行，头大中小，黄泥涂岁，以绳挂项，式去亦古制也。”现在长鼓的形状多保留着古时长鼓的形制特征。

　　在我国的少数民族瑶族中，有一个分支称作排瑶，排瑶又称“八排瑶”。排瑶同胞很早就开始了定居生活，往往几百户甚至上千户的人家聚集在同一个村寨。他们建造的房屋一排一排地靠在山上，鳞次栉比，故称排瑶。

　　广东连南排瑶有独特的民族语言，而没有本民族的文字。相传长鼓舞是连南排瑶人民的祖先从湖南迁徙至连南定居时带来的。排瑶的《来路歌》述，他们的祖先来自湖南洞庭一带，迁徙到连南至今已有一千多年的历史。《广东瑶族历史资料》中述：考隋时之熙平，即今之三连（连州、连南、连山），隋时三连已有瑶族在连南一带定居。

　　说起广东省连南瑶族自治县八排瑶的长鼓，当地流传着一段神话故事。从前有一仙女化身成瑶族姑娘到瑶山游赏，途中遇到巨蟒拦路，眼看就要被吞噬。危急之中，排瑶一位勤劳英俊的青年唐冬比路过，用弓箭搭救了仙女，后来两人倾心相爱，结为良缘。后来玉帝闻知，命雷公下凡，逼迫仙女回宫。仙女无法抗命，临别时，嘱唐冬比可往南山伐木造长鼓，于十月十六日击之，则可升天相聚。唐冬比历尽艰辛，爬山涉水制作长鼓，终于完成了仙女的嘱咐。当天他一边击鼓，一边跳出由上山砍树演化出来的舞步，行、跑、跳、蹲等等的动作，随后像山鹰一样向天上飞去，与仙女在天上团聚。后来民众模仿这种舞蹈和长鼓做法，代代相传，从此长鼓舞在瑶家流传至今。

　　长鼓舞展现的是瑶族人民生活劳动的场景，比如上山落岭，种树伐木等，反映着瑶胞勇敢勤劳、奔放热情的性格特征与气质。

　　瑶族长鼓分小长鼓（花鼓）和大长鼓，小长鼓（花鼓）多为过山瑶使用，二者的制作过程基本相同，鼓身用硬质木材制作，整段原木经车旋而成，中腰较细而实，两端稍粗而空，形成两个共鸣鼓腔。长鼓两端鼓面大小不一，蒙以牛皮、羊皮或山兔皮，再由鼓钉固定。鼓长80—110厘米，腰径4—5厘米，面径12厘米左右。鼓身通体涂漆，纹以云头、日月、龙凤、花草鸟兽等吉祥图案，色彩艳丽，富有民族特色。

　　长鼓舞一般是在瑶族传统习俗“祭盘王”和逢年过节串村走寨闹圩场时表演，也有在新屋落成及其他喜庆日子里跳，以示祈祷和庆祝。

　　舞时横挂在腰间，右手五指并拢，以掌拍鼓。发出“比”声；左手持一竹片，敲打鼓面，发出“冬”音。 这样有节奏地连续击拍，便发出“冬比冬比冬冬比”的声音。表演者随着舞蹈动作，变换节拍， 表现不同的内容和情绪，来达到其艺术效果。

　　刀斧之凿，精雕细琢

　　连南三排瑶寨，位于连南县城南部11公里处风光绮丽的三排山脉半山腰上。驱车盘山而上，往外看去都是连绵不绝，覆盖着厚厚森林的嵩山峻岭，极目处成为了一个个矮小的黑影，没入天际。有人称赞此：“虽无桂林水，却有桂林山”。山上有山涧纵流，美丽明亮的梯田镶嵌其中。油岭村，便安安静静地躺在这一片山间福地，远离尘嚣。

　　村中一座土房子里，传出了阵阵拉锯木材的声音。一位头发花白、捆着红头巾的老匠人正弓着身子，专心致志地用刀具掏空木材。

　　唐大打大不公今年73岁，是省级非物质文化遗产瑶族长鼓制作技艺项目代表性传承人，这座老房子是他制作长鼓的“工厂”，木材的砍劈、掏空、打磨等工序都在这里完成。屋里昏暗，阳光从门前打落，投入屋里，照的有四五平米亮堂的地方。

　　屋里摆放着一堆的木材，工作用的长凳，和一套长鼓制作的工具，墙上挂着一副牌匾，写着“姻缘好合，永结同心”。

　　唐大打大不公一边工作，一边介绍长鼓制作的每一道工序。第一是取材，“我用来做鼓的树木叶子很大，我称它为‘大叶树’，从附近的樵夫手里买过来的。”唐大打大不公说。树生长4年左右，就可以成材。他按照所需鼓的长度断好木材，有长有短，一般长度为八十七厘米。目前也有专为小孩子做的鼓，用于学校里小朋友的长鼓练习，长度也会相应减短。

　　第二，要将木材里面掏空，先用铁棒一点一点钻通，唐大打大不公使用的铁棒上带有螺旋的刀纹，方便钻进木头里。然后再用拉刀去将孔挖大挖圆，形成筒的形状。筒壁越薄，长鼓打击时发出的声音越洪亮清脆。这是特别费力的一道工序，也是非常体现工匠手艺的一道工序。

　　然后，打磨木具。用木刨细致地打磨掏空后的木具，使其表面光滑，匀称。唐大打大不公需要耗费大半天的时间，约五六个小时，才能完成上述这几道工序。

　　接着，唐大打大不公要把木具拿回新居里继续加工，走过了一片稻田和树丛，不远便是他的新家宅院。里面有一处小鱼塘，还养了一群鸡。几只小鸡趴伏在母鸡身上，扭过头望着我们这几位新来的客人。老匠人平时不制作长鼓的时候，都在宅里干农活。

　　上色是第四道工序。用油漆将长鼓的表面涂成红色，间以黄色条纹。涂颜料也要分三次，初上的颜料没有光泽，最后一层颜料有反光的功能，阳光底下明亮闪耀，格外醒目。若是长鼓存放得久了，表面颜色会暗哑，因而唐大打大不公有客户需要才会去做长鼓，免得长期堆放。

　　最后，穿上长鼓的珠带和蒙上牛皮做的鼓皮。长鼓上珠带并不只是一种装饰，它还有很重要的作用——调音，将珠子拉到不同的地方，能敲出不一样的鼓声，因而称作“调音珠”。艺人在跳长鼓前，都需要调整珠子的位置以获得正确的音调。大的长鼓有七个调音珠，小的长鼓有五个。工序都完成后，一个长鼓也算是完成了，大概一天多唐大打大不公可以做好一个鼓。

　　学艺：全靠一旁“偷师”

　　唐大打大不公以卖鼓为业有二十来年，事实上小小年纪的他已经对长鼓产生极大的兴趣。唐大打大不公当年师从何处？老匠人笑着说，他并没有拜师，都是“偷学”回来的。

　　“小时候经常看到村里的人跳长鼓舞，我觉得很有趣，也很好奇鼓是怎么做成的。于是我平时便留心做长鼓的师傅，在一旁看他们怎么做。”

　　长鼓中空，需要把木条里面的木质挖去。当年，做鼓师傅站在溪流边的石头上，将一段木头用溪流里的石头固定压稳，使劲把T字型的铁棒往木里钻，时不时用溪水淋在钻木的地方，起湿润软化降温的作用。在一旁只有十七八岁的唐大打大不公将这些都记在脑子里。

　　“那时用的木材我们称为‘糖树’，他们需要几天才能将一段木头中间钻通。”

　　小小年纪的唐大打大不公见到做鼓的师傅钻得满头大汗，而且效率比较低，便思索如何更快更轻松钻孔的方法。他将T字型的铁棒加上螺旋纹，这样一来能够更方便地钻透木心。另外用拉刀将木头里面的木质一片一片拉出来。

　　“当时也没有拉刀这种工具模板，是我让打铁师傅按着我需要的形状而打造出来的。”唐大打大不公笑着说。

　　以前的长鼓匠人用刀慢慢对长鼓进行打磨，用打碎了的玻璃和陶瓷刨出长鼓细节，而他使用木刨，一来可以提高效率，二来也使作品更美观。

　　“当时小时候完全是因为贪玩而自己学习揣摩，没有想到卖钱的事。”唐大打大不公望着门外，思索着年轻时候的事情。

　　上个世纪四五十年代，若是丰收之年，连南瑶族地区将会举办耍歌堂的活动。村中能歌善舞者围着油岭老排，穿村过寨，带着长鼓跳长鼓舞巡游，村里便会给巡游队伍每人派发糍粑。

　　“会打长鼓的每人给十二块糍粑，不会打只是跟着走的人也可以领到六块糍粑。当时我打鼓一天能有几十个糍粑，全天都够吃了。”

　　资料记载，耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动，多在农历十月十六日以后进行，时间的长短各种不一，约为3-9天。届时家家备有水酒、糯米粑粑招待客人，瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品。

　　“有人需要的话，我们可以多做！”

　　随着经济社会的变革和生产活动方式的改变，瑶族长鼓舞已收到严重的冲击。加上没有本民族的文字，不少表演程式和道具制作、舞蹈技艺几近失传。瑶族长鼓舞于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。2013年12月，瑶族长鼓制作技艺被列为第五批省级非物质文化遗产代表作。

　　近年来，当地政府密切关注连南瑶族长鼓舞的传承和发展，多次组织表演团在国内各地，甚至到国外展示长鼓舞的魅力。由于今年长鼓舞演出比较多，长鼓的需求也有所增加。唐大打大不公抽着长烟，说：“今年我卖了两百个鼓，比往年多不少，有人要就生意旺！”说起今年的生意好，老匠人也非常开心。

　　“徒弟自己也要养家糊口，我都是有人找我订做长鼓的时候，才叫他们帮忙一起做，其他的时候他们自己有工作，不能老待在我这里啊。我现在有4个徒弟。有人需要的话，我们可以多做！”

　　学徒在学习长鼓制作工艺的时候也在协助制作客户定制的鼓，唐大打大不公给他们工钱的同时，也耐心地教导他们细节怎么处理，怎么把技术做精。

　　老匠人佝偻着腰，提着长竹烟从矮屋里走出来，看我给他拍照，立刻挺直了腰杆，像他打凿的树一般坚挺硬朗。

　　目前，连南瑶族自治县里不少小学有开设长鼓舞教学的课程，但是长鼓制作的课程并没有开设，靠的只是传统的师傅带徒弟的传承方式。

　　“我见到有一棵大树，想着要做一个大鼓。”老匠人指了指他身旁比他还高一点的大长鼓，“我做的长鼓上面都有一块我的铭牌。”铭牌上印着“唐大打大不公”几个金字。

　　老匠人不只把刻着名字的铭牌印在长鼓上，还把那些拉锯敲打的声音留在长鼓里。日后，表演者一敲打，那些声音又重新响起。这些声音成为了民族的一块铭牌，烙在民族的血脉里。长鼓来源于老匠人一丝不苟的劳动，又作为劳动的象征在舞蹈艺术中体现。

　　夕阳西下，红霞满地，洒落在三排瑶寨每一处高峰上，渗透进每一棵蓬勃向上的大树里，锻造出一个个热烈刚硬的瑶族长鼓。鼓声像风一样，嗖嗖地穿过莽莽森林，飘至远方。

图片文字转自《优游时光》杂志