（一） “时光驿道”系列广彩茶杯
参赛学校：广东省工艺美术研究所
参赛者：继续广彩、蔡思哲、何蔚菁
“古驿道不仅是一条路，更是一段历史、一种文化。”以平远古驿道三段不同时期历史文化为背景，整合平远古驿道沿线特色人文风光，结合国家非遗广彩工艺创作出具有平远特色非遗文创产品。
设计概念：
同一条道，不同时期，不同背景，不一样的驿道风貌。
结合古驿道四大不同时期功能与特色风光。
时光驿道广彩茶杯为四个系列：
1.盐米古道：盐粮贸易之路，再现平远古代驿道历史风貌。
2.红色古道：军用物资运输或行军之路，平远古驿道在革命时期起到了重要的作用。
3.旅游古道：开发平远古驿道旅游路线，了解梅州本地历史文化。
4.竞赛古道：全民健身，活化古驿道。唱响环保生态文明建设。
概念延伸：
茶杯可搭配梅州特产平远炒绿使用，文创茶杯配特色好茶！使用者可在品茶过程中从视觉、触觉、味觉、嗅觉，多维度感受梅州平远古驿道风采。
通过转动杯身，杯中人物如在古驿道上行走，茶杯人物图案与茶托的建筑环境图案产生了具有动态的效果，仿佛见证不同时期的古驿道，让平远特色文化再现。除了表现三个不同时期古驿道风貌，还特意为南粤古驿道定向越野大赛设计了纪念款。
本作品为继续广彩原创作品，首次在公开比赛中发表。
（二）民国服饰文化知识手账及中山装旗袍产品设计制作
参赛学校：广东工业大学
指导老师：凌红莲
设计者：黄诗婷 刘燕妮 郑和钦 姚竟哲 陈治华
一、项目分析——文创需求点现状分析
选定需求点：孙中山故居纪念馆——纪念品中心
选取原因、存在痛点：
1、文创产品形式老旧、乏味，不接地气、不够贴近生活，难以让消费者产生购买欲，进而难以达到文创产品的文化传播目的。
2、文创元素运用方法较生硬，直接把孙中山头像的写实图案和书法作品印在产品上，缺乏创新。
3、纪念品中心的室内结构设计传统，古老的柜台陈列模式难以使产品和游客产生互动。
4、中心物品杂乱放置，有许多杂物放在文创产品柜面上（可乐、报纸、杂志等），体现不出纪念品中心功能分区设置的专业水平和精益管理。
5、销售员不允许游客拍照，担心纪念品被抄袭，体现销售员的营销思维较为落后，没能用开放的态度面对竞争。
6、产品价格偏高，文创价值偏低（一套带有孙中山头像包装盒的指甲钳套装售价200元，印有博爱字样的一个茶杯售价75元，刻有“天下为公 精益求精”字样的红木书签售价118一对等）。
7、缺乏孙中山历史事迹的系统图文书籍资料，只是碎片化地观看了展厅了解到大概
改善建议：
1、建议开设纪念品中心文创品牌，每年举办设计比赛鼓励当地学生、设计行业结合时代内涵与传统历史文化进行创新实践，不断接收新的设计，更新产品，抄袭者跟不上产品更新的速度自然会被市场淘汰。纪念品销售如果能够实现O2O开放销售模式，产品价格与价值相符合，市场即使推出抄袭产品也难以与正牌竞争；若能形成：“大众文创设计——品质筛选——企业对接投产——设计师、企业、销售部门共享销售成果——鼓励设计再挖掘产品内涵提升文创价值的再设计”的创新设计产品化闭合回路，不仅有利于文化传承传播，更推动了设计行业发展，文创产品被带到世界各地提升城市历史文化知名度对当地旅游业发展也有帮助。
2、增设伟人事迹阅读空间，进行历史书隅空间设计，开放馆藏电子阅读系统，游客可通过阅读空间更深入地了解伟人故里、国家记忆，在阅读空间可以略读相关书籍，想要进行精读的游客还可以购买，附推荐书籍《孙中山史事详录:1911-1913》、《孙中山史事编年》、《孙中山图文全传》、《孙中山的历程--一个伟人和他未竟的事业》、《宋庆龄研究论丛》、《伟人相册的盲点:孙中山留影辨证》、《国家记忆》、《壹玖壹壹》、《孙文学说》、《实业计划》等。
3、改造纪念品中心，提供给游客一个歇息的地方，也使室内设计与人产生互动交流，触发游客购买文创产品
二、参赛团队介绍
组成成员：
指导老师：服装系 凌红莲老师
产品制作技术支持：布墉服饰工作室
广东工业大学艺术与设计学院：
16级服装设计与工程专业：黄诗婷
16级服装与服饰设计专业：刘燕妮
16级环境艺术设计专业：郑和钦
16级视觉传达专业：姚竟哲
15级视觉传达专业：陈治
三、参赛产品设计说明
系列一：民国时尚系列
产品一 ：民国服饰文化知识手账
1、产品设计缘由及其文化内涵概述：
随着国家在各方面的迅速发展、国际地位的提升、民族自信心的增强，大家对中华传统文化、民族文化的关注度逐步提高。越来越多人开始去了解、去发掘、去探寻传统文化；越来越多的学校、教育机构开设书法班、围棋班、国画班普及传统艺术教育；越来越多的文化教育机构组织非遗、传统文化主题的设计比赛；大家都在关注中华文化繁荣复兴、大张旗鼓进行传统文化传承的时候，却极少有人真正深入地关注中华传统民族服饰文化的传承与发展。
虽然近年来，留意到越来越多的人选择旗袍、中山装、汉服、唐装等带有中式特色的改良服饰作为日常衣着，但是这些中式服装背后蕴含的文化内涵却鲜为人知，也出现过不少因为不懂着装礼仪胡乱穿衣，不仅影响个人形象，更导致人们对传统服装服饰产生误解。
服饰文化是一种被物化了的社会文明，是沟通人与人、人与社会、人与环境的重要媒介，可以反映一个国家科学技术和生产水平以及人们的文化艺术修养和精神面貌，反映出一个国家社会文化的状态，折射出社会的变革、艺术思潮等历史态势。古有“胡服骑射”赵武灵王通过服饰改革，使国家更加强大的故事；清朝满人入关后强制剃发易服；近代有中山装、西服的出现，皆是时代发展的体现。以中山装为例，辛亥革命爆发带来的社会变革也促使了服装的变革。中华民国建立初期，华侨、留学生、文人志士的服饰面料和制作等大多来自海外，孙中山在结合当时华侨流行的立领元素、根据自己的需要，亲自设计一款方便学习和工作的服饰，曰“中山装”，时常穿着，带动了民国的时尚风潮，后来还被解读为三民主义的政治理念内涵。孙中山的夫人宋庆龄端庄优雅，酷爱改良的旗袍，与中山服搭配相称得体，成为当时的时尚流向指示标。
在上一世纪的中山、珠海两地，出现了民国总统孙中山、总理唐绍仪、电影明星阮玲玉这样的集政治权利、时尚传播的名人、明星，吸引了全国乃至全球的眼球。这段风光无限的历史体现了广东人的敢担当、敢为人先的冒险、创新精神，应该让我们记住这段历史、这段广东的辉煌时期对后人的影响。
2、设计意义——以时代标签中山装作为封面
在孙中山先生的倡导下，当时的革命党人以身着“中山装”为荣，也正因为革命领袖和革命干部都穿中山装，新中国成立后，全国人民便以这种服装来表达对新时代的热爱。于是中山装成为新中国一款标志性的服装，甚至曾一度被世界公认为中华人民共和国的“国服”。穿着中山装，国民一度找回了失落了一个世纪的自信。
中国的服装产业蓬勃发展、形形色色的服装很多，却独缺了自己的符号，没有了自己的民族特色，让很多人质疑过中华文明。然而意外的是，当中国人肆无忌惮地破坏自己的传统文明的时候，英国大文豪萧伯纳却说：“你们有五千年的文化，你们现在好像觉得西方什么都好……总有一天，你们会把西方的东西像破鞋一样扔掉。”近一个世纪过去了，中国人想赶英超美，想屹立于世界民族之林，想着共产主义理想事业，却似乎从没有想过要找回自己的民族精魂，这种无根的漂泊状态，表现在我们一方面在寻寻觅觅谋求民族的强大兴盛，另一方面却在藐视自己的传统文明自暴自弃。这种矛盾状态其实来源于民族自信心的不足，它最直接的后果，便注定中华民族在追求民族进步中却失去了更多。
中山装作为中国人一度推崇的常式礼服，它同时也承载着一种文化，一种礼仪，一份民族自尊和自豪感。韩国人的韩服、日本人的和服、苏格兰高地男子的褶裥短裙和东南亚一带马来民族的沙笼和峇迪，或多或少都承载着这些元素。现在世界各国大体上都以穿西装为主，但在节日或重大庆典活动时，各民族的人都要穿上自己的民族服装。然而，当瓦杰帕伊穿一身洁白的印度长袍翩翩而来，小泉纯一郎着一袭宽大的和服走向世界的时候，中华民族，作为这个世界上人口最多的民族，号称拥有五千年光辉灿烂文明历史，却没办法拥有一件属于自己民族符号特征很强的服饰。
“汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，失落的文明应该找到重新传承的文化血脉。
3、设计构思：
中山市作为伟人故里，故居纪念馆作为伟人故里的历史载体和宣传窗口，这里有来自全国各地甚至海外的游客，他们的传播及影响，应该受到政府的重视。若能推出有趣的、实用的、富有形式美的、方便携带的、文化价值高但价格又都可为人们所接受的宣传产品必定能对展馆的历史文化宣传起到极好的推动作用。
由此，我们广东工业大学艺术与设计学院团队绞尽脑汁进行思维拓展，由文化价值想到纪念册、由实用想到笔记本、由有趣想到以中山装立体多口袋设计为封皮的可互动的民国服饰文化知识手账。
4、产品叙述：
民国服饰文化知识手账设计说明：
民国服饰文化知识手账的外观封皮为中山装，生动有趣地把服饰文创与学习用品相结合，形象地还原1912年民国政府改版制定的标准中山装。在日常使用中，人们可以了解到中山装各结构的含义不用死背烂记：前身的四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻），袋盖为倒笔架，象征崇文兴教；门襟五粒纽扣代表五权宪法（行政、立法、司法、考试、监察）；袖子转化为书的保护带，前后有三颗按扣表示三民主义（民族、民权、民生）；后背不破缝的设计，表示国家和平统一之大义；衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。
所有设计的结构，四个口袋，门襟纽扣皆可打开活动，具有互动性，四个立体袋可放置笔、橡皮擦、书签、钥匙等小物件，实用性强。内页内容包含年历、月计划时间安排记事页；民国名人装饰笔记页；中山装、旗袍发展历史以及相关名人历史故事，旗袍着装礼仪等知识内容，还包含传统服饰研究人士关于传统服饰的思考文章整理编撰。
本知识手账在含有服饰文化的纪念意义的同时，也有记录使用者一年的工作学习日程和生活感悟的功用，册子上留下自己一年来的生活印记，不时翻来回忆回忆，无论是买来自用还是作为手信送给牵挂的人，都具有非常的纪念价值和教育意义。
5、产品尺寸标示
内页尺寸：21*26cm
封面尺寸：21.5*26.5cm
材料挑选：
使用不织布毛毡作为口袋主面料，面料具有可塑性强、挺括性良好的性能；封皮采用加厚涤棉粗麻面料，结实耐磨、不易破损。
工作内容：
外包装设计——建模/ ps手绘
内页设计——内页设计图稿
知识内容——文案目录
主题一：中山装的小百科
1、中山装产生的时代背景
2、中山装来历的三种说法
3、中山装的设计理念
4、中山装的文化内涵和思想
5、中山装的做工及色彩
6、中山装的时代标签
主题二：旗袍的前世今生
1、旗袍的发展史
2、旗袍的着装礼仪与注意事项
3、宋氏姐妹的旗袍情
主题三 关于国服与传统服饰的思考
1、两头不讨好的『汉服』：究竟是创新，还是复古？
2、中国的传统服饰真的如汉服爱好者所说断绝了么？
3、我们需要什么样的国服？
4、衣能载政：民国时期三份官方服制条例背后的风起云涌
5、立领：与女人有关的四百年服饰历史
主题四：名人故事
1、孙中山宋庆龄十年婚姻：革命与爱情融为一体
2、宋庆龄广州蒙难 流产秘闻
3、香山美人阮玲玉的一生
知识内容排版：
产品二：中山装、旗袍产品设计制作
（一）旗袍设计构思
三件旗袍分别以孙中山的三位人生伴侣为设计灵感，体现各自的性格特征和人生故事。
左一款素色淡雅碎花棉旗袍，为孙中山原配夫人卢慕贞设计；卢夫人性情淳朴，一生为家庭奉献，孝敬贤淑，是一位具有中国传统女性优良美德的母亲，正如碎花般质朴，辛勤耕耘，静静吐露芬芳。
中间款华贵三色交织真丝锦蕾丝袖礼服旗袍为宋庆龄设计；宋庆龄青年时代追随孙中山，献身革命，坚强不屈，为完成孙中山“和平、奋斗、救中国”的嘱托鞠躬尽瘁，气质优雅，真丝锦缎正合其国母身份。
右一款知性格纹真丝拼接棉旗袍，为孙中山先生的侧室陈粹芬女士设计；陈粹芬性格刚毅，追随孙中山奔走革命，照顾孙中山的起居饮食，身兼护士与卫士，承担联络接洽、传递情报等工作，知性格纹旗袍正合其坚韧聪慧之品质。
（二）设计制作
1、旗袍设计手稿：
从清末旗袍——民国初期文化新装——海派旗袍的诞生和发展——结合西式裁剪的摩登时代旗袍——现代改良旗袍，我们沿着旗袍发展的历史轨迹进行了一系列的设计思考并绘制了设计手稿。
根据图像资料记载初版中山装——1912年标准原版中山装进行临摹学习后进行现代中山装改良设计。
2、挑选出心怡的款式
3、走访中大轻纺城根据设计的款式挑选面料
选出三种合适的面料进行立裁打板制作：
面料一：素雅碎花纯棉
面料二：粉红黄三色交织宋锦真丝+浅黄机绣蕾丝
面料三：棕黄交织格纹棉布+金色闪光重磅真丝
4、根据面料制作概念版
5、立体裁剪试衣调整版型
6、邀请模特拍照展示成品
款式一：民国风素色淡雅休闲棉旗袍。
款式二：华丽三色交织真丝锦蕾丝袖改良礼服旗袍。
款式三：知性格纹真丝拼接改良休闲旗袍。
四、方案构思设计（只作创意设计尝试，未作为参赛选题进行完善创作，若认为方案可行 可在后期进行拓展设计。）
（一）纪念品中心文创系列
1、服饰类款式设计（三个系列）
2、图案“群英记忆”图案设计纹样设计
3、图案应用：服饰、装帧
4、效果图（线稿+质感即面料图案颜色）
5、确定主题：
创新旗袍芭比小玩偶的着装
创新中山装芭比小玩偶的着装
防晒外套系列
卡通手绘香山伟人头像图案防晒薄衬衫外套
休闲围巾
雨伞
书籍装帧
明信片
卡通手绘香山伟人头像图案
应用效果参考图
本作品为凌红莲团队原创作品，首次在公开比赛中发表。
（三）哈喽，木狮！（再生的布袋木狮）
参赛学校：广东建设职业技术学院
指导老师：刘光炜 万晓梅
设 计 者：罗俏茹 胡宪诺 陈建辉 丘吉安
设计说明：
连州市三水瑶族乡的瑶族布袋木狮舞是广东省乃至中国境内独一无二的道具舞蹈，是连州瑶族人在千年长途迁徙过程中产生的一种集歌，舞，乐为一体的综合艺术形式，表现了瑶族勤劳勇敢的本性和向往美好的愿景。本设计以布袋木狮面具为基础形态，采用布袋木狮七大类的动作含义，结合海浪和花朵进而衍生出四种不同的原创布袋木狮图案形象。
以这四种图案形象进行学生的学具衍生应用设计，包括：手抄本、笔盒、便签纸、笔、橡皮、蜡笔等多种类型。并给它一个通俗的招呼“哈喽，木狮！”希望借助这样平和的应用形式在校园当中去推广传统文化，让青少年关注自己的传统，热爱自己的传统，将木狮不畏艰辛勇敢的精神进行真正意义上的传承。
本作品为广东建设职业技术学院原创作品，首次在公开比赛中发表。
（四）连州民间习俗系列饰品
参赛院校：广州美术学院
指导老师：欧阳莉
参赛学生：朱艳 蔡鸿扬 张晨曦
项目背景：
连州民间的传统活动和习俗，是连州有别于其他地区的证明，有着自己的内涵、韵味，我们这些后代，需要去传承和发扬这些传统民间文化，让更多人了解。
连州的文化底蕴是深厚的，而这些富有地方特色的文化，想要让更多人去认识和了解，就要将这些特色的文化融入我们现在的生活之中去。
本次设计创作的主要元素是运用了连州的特色节日中的一些习俗，例如春节中的“唱春牛”，神老节中的“洗佛”，以及在喜庆的节日中都会有的“木狮”、“长鼓”舞。本次设计创作将这些具有连州特色的元素提炼出来，运用一个小小的物件，表现其中的内涵，且让其可以随身携带，便于宣传、融入生活之中，尤其是对于年轻一代，需要倾入更多受年轻人喜爱的元素。
综上，我们团队针对这些节日文化习俗，设计了一系列的首饰，将文字故事融汇到我们的设计中去。
本作品为广州美术学院原创作品，首次在公开比赛中发表。
（五）中山市非遗文化主题剪纸及衍生品（一）
参赛学校：广州大学
指导老师：李小敏
参赛学生：张紫珊、何晓琪、邓银姐、苏芷茹、游艳牡
本作品以中山非物质文化遗产项目为主题，选取部分项目进行剪纸艺术创作，共12幅，内容包括：醉龙舞、咸水歌、麒麟舞、沙溪鹤舞、赛龙舟、黄埔腊味等，其中以传统民间表演项目表现为主，展现丰富多彩的民俗生活场景。作品内容丰富，画面生动，红色为主色调，表现热烈、喜庆的气氛。成品除了本色的剪纸工艺品外，可延展为各种工艺品，包括镂空纸艺形式的贺卡、金属或木质挂件、摆饰，也可印刷成服装和书包图案、明信片套装等。
本作品为广州大学原创作品，首次在公开比赛中发表。
（六）布袋木狮三视图积木教材玩具设计
参赛学校：仲恺农业工程学院
指导老师：张斐
设计者：洪允祺
设计说明：
创作原型：本设计作品灵感来源于布袋木狮多变的形体以及布袋木狮子表演时的内容，并取了其中包括木狮变船、木狮变宝塔、木狮变桌等五个故事作为主要内容，专门针对小学在课堂以及家里学习三视图的教材兼玩具。
创作理念：如今布袋木狮较难引起年轻人的兴趣，为了未来更好地将布袋木狮的文化传承下去，本人把目光放在祖国的未来，孩子们身上。如果能从小让孩子知道布袋木狮，让孩子们从小留下对木狮的深刻印象，想必在未来，布袋木狮会更容易被他们接受，使其能传承下去。所以本人想到将木狮和教材玩具结合起来，一能得到孩子们的喜爱，同时由于具有教学功能，从而使家长产生购买欲望。
实用功能：孩子能在玩中学习掌握三视图的知识，锻炼三维空间能力，同时又能了解布袋木狮的故事，让学习不那么枯燥。本设计还结合了插画设计，平时还可以当作插画故事来阅读，更增加其功能和趣味性。
本作品的玩法：玩家需要像玩飞行棋般，每次首先要扔骰子，得到点数后取相应数量的积木模块进行堆叠，在对三视图进行比较后，正确即可进入下一个环节（故事），错误需要重新堆叠或者再次扔骰子取得正确的模块。本作品内含有两套玩具，可以让孩子与孩子，孩子与父母，课堂之间进行玩耍，既能增加孩子们之间的友谊，又能增加孩子与父母，以及师生之间的互动。
原创声明：本作品为洪允棋原创作品，首次在公开比赛中发表。
（七）漆扇
参赛单位：广东省广轻控股集团有限公司
设计者：凌楚雯
金色，在中外的文化里都有美好的寓意，金色年华、岁月流金。容易消失的美好镀上金仿佛就能隽永。这款漆扇使用了漆艺中的贴金箔技法，将惠东皇思扬古围村的牌楼形象收入扇面，千年岁月跃然纸上，依旧熠熠生辉。
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责任编辑：熊灿坚