连州顺头岭古道

“广荫亭”匾额

水石槽

　　早在公元前221年，秦始皇统一中原后，为了实现他“北逐匈奴，南开五岭”统一中国的大业梦，随即对南方百越开始了“秦戍五岭”的统一战争，派尉屠睢率50万大军分五路出击，其中三路取道大庾岭、骑田岭奔广东。

　　骑田岭不但是中原进入南越的关隘，还是中原与岭南的分水岭。连州辖北巍峨的骑田岭余脉河谷、盆地天然构建的山间隙道，成为了秦军首开新道沟通中原与岭南交通的绝佳之处。如今保存完好的连州原山塘镇区山麓的古道，就处于骑田岭余脉上，不但见证了当年金戈铁马的杀伐之声，且由此开创的古道成为了中原与岭南经济、文化交流的纽带，成为了连接海陆丝绸之路的通津文化例证。

　　古道之名

　　《中国珠江文化史》记：“古代交通多靠马和马车，故古道又称马路或马道。”

　　那么，连州原山塘镇区山麓的古道究竟用什么名字命名更适合呢?

　　一是泛指：新道、秦汉古道、摺岭路、骑田岭路、桂阳峤道、荆楚古道或湘粤古道。秦代新开辟修筑的穿越骑田岭、大庾岭等五岭的陆路交通，为山隘官道，时称“新道”，后称为“摺岭路” “骑田岭路”。秦汉以来，连州境内有萌诸岭南风坳古道（抵湖南蓝山），而骑田岭山脉里有顺头岭（通湖南临武）和凤头岭（达湖南宜章）两条古道，延伸过去还有阳山的秤架古道。

　　胡守为《岭南古史》：“湖南长沙经郴州，越骑田岭至连州，入广东番禺。”张荣芳《南越国史》：“从湖南郴州，跨骑田岭，出阳山关（今广东阳山县西北），沿湟水（今连江）东南行，经湟溪关、洭口，取北江南下可抵番禺。”《淮南子·人间训》载：“乃使尉睢发卒五十万，为五军：一军塞镡城之岭；一军守九嶷之塞；一军处番禺之都；一军守南野之界；一军结余干之水。”其中“处番禺之都”一军，专家考证，正是从这骑田岭隘的古道下来。郑弘只是修筑“旧有是路”,即“桂阳峤道”沿袭秦“新道”加固扩修而成，线路为：广州——北江——湟川——连州——星子——连州原山塘镇区古道——临武——中原各地。

　　二是特指：（一）碑志录。称为“顺头岭路” “顺头岭道” “郴连盐道线”等。在皇清顺治十八年由湟川庠生李瑛、李龙在顺头岭半山腰“怀清亭”（之前称为“广济亭”）里撰写的《新建广济亭碑记》载：“予观古人以树木为社神所依，今人以凉亭为行人所止，举此念者，其意善其功弘矣！兹今顺头岭一路迺粤楚分疆之区，上则通于临蓝，下则接于连阳，岂非万古之通衢乎！……乘风歇足之得其便，饮水蔬食之得其泉，亭风苦雨之得其楼，握手谈心之得其地，不亦称功颂德哉！予居此地特书一语，以垂不朽尔！”

　　（二）专家论。称为“连州顺头岭古道” “骑田岭南天门古道”等。黄伟宗教授撰《整合五古“通津”建造五大“天桥”——清远北江文化调研报告》称，连州境内的顺头岭古道，即骑田岭南天门古道。暨南大学历史系教授王元林在《连州骑田岭南天门古道与海陆丝绸之路文化》中言，骑田岭南天门古道，也称顺头岭古道。

　　（三）村民说。称为“上顺头岭”。查历代《连州志》，唯清代（同治版）首见记录：顺岭，在星子，气象磅礴，高瞰星江，有南天门匾额，州城一百里，俗呼顺头岭。驿道君走访古道数个村庄，村民说，老铺、新铺和黄泥坳（注：黄泥坳村原先从新铺分出，今又并入了新铺）称为顺头岭，界限起止为：百土脚村走到百土头起点往石板古道攀爬前行，过怀清亭、南天门亭、老铺、新铺（黄泥坳）止称为顺头岭，往上就叫坳头铺（为荒塘坪村委辖管）。在百土脚、东村江、白牛桥等村，村民提起这古道，都说“上顺头岭”。

　　古道遗迹

　　随着千年岁月的流逝，古道建筑或圮、或修，自然景观或风采依然或消失殆尽，但在古道的走走停停行进中，总能隐约捕捉到古道上曾那么真实地存在过的鲜活的遗迹。

　　一古道。《山塘志》（2001年版）记：“从南天门顺山势云梯般铺设的720级青石石阶，为古驿道原物，长约2千公尺，全由每块宽约50公分，长（路宽）约1.3公尺的青石板铺成，层层叠叠直泻山下的古村（原驿站）百土脚。”

　　二古亭。古道曾建有三座古亭：1、广荫亭（又称南天门亭），始建何时，无史料记载，今建筑为重修，民国三十四年（1945年）所垒。位于顺头岭老铺街尾的粤湘古道突出的山嘴，亭北镶匾“广荫亭”，寓意为广大商旅带来福音（荫），亭南嵌额“南天门”，意思一是五岭之南，岭南门户；一为地理位置高，彷如五岭南麓天界之门。2、额眉亭（今圮废），《山塘志》（2001年版）载位于广荫亭南面约400公尺处，元、明年间修建。清末民初曾重修，旁有清泉，泉水清凉甘甜。3、怀清亭（前称广济亭），《山塘志》（2001年版）据亭内《新建广济亭碑记》为依据入志，位于顺头岭至百土脚的半山间，初建于清顺治十八年（1661年）。清乾隆五十八年（1793年）及清同治年间、辛亥革命初年曾数度重修。该亭全部用长条麻石砌墙，十字木架盖顶，造型优美，亭旁有长年不竭的清泉。

　　三“伙铺”。明清建筑，现顺头岭老铺的沿线古道两旁建设的房屋，白天把门摊开置商品，晚上收起当门紧闭，一举两得。由于房子狭长而称为“竹筒屋”，又因门面铺位，经常有客人食宿不分东西南北陌生熟悉与否，“搭伙”住在一个大房间里，故称“伙铺”。更由于商家来自湖南广东各地，所以，顺头岭村的老铺、新铺为典型的“九家十姓”，成为名副其实的“七十二家房客”。

　　四古泉。1、顺头岭老铺村往桂阳州路桥下有一甘冽清泉，当地村民呼“大井”。2、两头泉。从广荫亭南面约400公尺处的额眉亭（今圮废）取一弯曲小道可达，古时商旅尽享该泉清凉甘甜，因泉水从一块大石两头潺潺溢出而名。3、龙凤泉（又称怀清泉、半岭泉）。古时风水师说，两泉位于“龙凤脉”上，又缘于怀清亭，以及位于顺头岭半岭，故名。4、低泉。位于百土头下方的百土脚村旁，村民因其处于山脚低处而命名。

　　五“水碓”。据顺头岭村新铺唐秋成在《集源楼与风景带记》载：“……公元一九六三年癸卯岁，我先民吸取前人教训，果断采取补救措施，在我新铺的前方建起了一座名为‘水碓’的楼房，一则用于聚气，把持水口；二则用于舂米，方便村民。水碓建成后，我新铺勃然而兴，人财两旺，一派欣欣向荣的景象。”

　　古道内涵

　　“通津者，通畅水路中的渡口也。” “古道文化，实质是人类历史文化的化石和载体。”古道，在根本上属于交通性质，其文化内涵或元素也往往是综合性的，且带有普遍性，只是在不同的历史阶段所起的主要作用有所不同。连州顺头岭古道历史悠久，遗迹与传说丰富了古道的内涵，而其作用上通临郴，下接连州湟水源头，有白牛桥货物码头以及星子多个渡口作为中转站，水运抵达连州，是通畅水路的重要“渡口”。秦汉以来，连州顺头岭古道既是震慑边陲的军道、传达政令的驿途、贬官南徙的辛酸路、移民追寻的憧憬捷径，又是南北商品交流的要衢。

　　一军道。无疑，连州顺头岭古道作为秦军开辟的“新道”，最初是作为秦始皇统一中原后“北逐匈奴，南开五岭”军事用途的，即“秦戍五岭” “使尉佗逾五岭，攻百越……”，到“元鼎五年秋，卫尉路博德为伏波将军，出桂阳，下湟水……”，从而平定南越吕嘉乱。

　　二官路。既是军道，同时也是官路。《史记·南越列传》记载，汉高祖元年（公元前206），南海尉任嚣病死，赵佗行南海尉事，“移檄告横浦、阳山、湟溪关曰‘盗兵且至，急绝道，聚兵自守’ ”。赵佗扼守三关，自称南越王，表面上向西汉王朝俯首称臣，进贡岭南特产，连州顺头岭古道在西汉王朝与南越国之间发挥着传达微妙而紧张的“政令和行政管理”的作用。

　　三商途。《太平御览》卷九三八《鳞介部·鲛鱼》记，南越国赵佗还“献鲛鱼、荔枝。高祖报以葡桃锦四匹”，汉代桓宽《盐铁论·崇礼》有“南越以孔雀珥门户”的记载，南越王献给汉高祖“白鹇、黑鹇各一隻”。而民间客商有牛羊牲畜、金铁田器等交换于岭南各物。岭南土特产上贡中央，加强了岭南港口与内地特别是都城的联系。

　　连州“人物富庶，商贸阜通，有小梁州之号”。“每天不下五六百人，旺季达千人……” “粤盐遍湖南，肩挑贩夫益至数十万人”，明清时期，连州顺头岭古道成为商贸“盐路”，肩挑商贩晨光里启程，暮色里歇息，栉风沐雨，筚路蓝缕。

　　四民径。“民”不单为相邻村居民，古道历史上更重要的是移民。中国数千年历史，近半是移民史，改朝换代、外族入侵、瘟疫流行、虫旱灾难等，会造成一次次的移民潮，移民足迹便深深地烙印在条条古道上。而连州，古为“宜居”县邑，刘禹锡称“炎裔之凉墟”，另外又没什么战乱，所以成为了千百年来，中原以及外地人移民于此的首选之地，如今姓氏、风俗、饮食、语言等多元文化就是连州移民历史的见证。

　　（原文刊登于“清远日报”，作者：黄世康，南粤古驿道网采编整理。如涉及版权等问题，请与南粤古驿道网联系。）